১. জীবন ও জীবিকার অধিকার:
জীবন ও জীবিকার অধিকারের ধারণা একটি বহুমুখী নীতি যা নিছক জৈবিক বেঁচে থাকার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। এই অধিকারের পরিপ্রেক্ষিতে “জীবন” জৈবিক অস্তিত্বের সাথে শারীরিক ও মানসিক ক্ষতি থেকে সুরক্ষাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই ধারণা মোতে, “জীবন” বেঁচে থাকার মর্যাদা, স্বায়ত্তশাসন এবং গুণমানকে অন্তর্ভুক্ত করে, প্রতিটি ব্যক্তির অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের উপর জোর দেয়। জীবনের ধারণা, এই কাঠামোর মধ্যে, প্রতিটি ব্যক্তির অন্তর্নিহিত মূল্য এবং একটি পরিপূর্ণ অস্তিত্বকে সক্ষম করে এমন শর্তে তাদের অধিকারের উপর জোর দেয়। “জীবিকা” একটি মর্যাদাপূর্ণ এবং অর্থপূর্ণ জীবন বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা এবং শর্তগুলিকে বোঝায়। এটি বেঁচে থাকার মৌলিক জৈবিক চাহিদা খাদ্য, পানি, বাসস্থান, বস্ত্র ইত্যাদির মতো মৌলিক উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। জীবিকা, জীবন ও জীবিকার অধিকারের মধ্যে, শুধুমাত্র বেঁচে থাকার তাৎক্ষণিক চাহিদা মেটানোই বোঝায় না বরং এমন একটি পরিবেশ তৈরি করে যেখানে ব্যক্তিরা উন্নতি করতে পারে, বিকাশ করতে পারে এবং সমাজে অবদান রাখতে পারে।
জীবন ও জীবিকার অধিকারের ধারণাটি ন্যায়বিচার, ন্যায়পরায়ণতা এবং সামাজিক কল্যাণের নীতির মধ্যে নিহিত। দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিতে এই অধিকারের নীতি, নৈতিক এবং রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির একটি বর্ণালী বর্ণনা। বিভিন্ন দার্শনিক, এই অধিকারটি প্রাকৃতিক অধিকার, মানবিক মর্যাদা এবং উপযোগী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিশ্লেষণ করেন। যা মানব কল্যাণের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ একটি সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে। দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এই অধিকারটি বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি থেকে আসে। প্রাকৃতিক অধিকারের দার্শনিকরা, জন লকের মতো, ব্যক্তিদের জীবন, স্বাধীনতা এবং সম্পত্তির অন্তর্নিহিত অধিকার রয়েছে, যা একটি মর্যাদাপূর্ণ জীবনের জন্য জীবিকার অধিকার পর্যন্ত প্রসারিত করে। মানব মর্যাদার উপর ইমানুয়েল কান্টের বিশ্লেষণে এই ধারণা সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে ব্যক্তিদের সম্মানের যোগ্য জীবন পরিচালনা করার জন্য জীবিকা প্রদান অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। জন স্টুয়ার্ট মিলের মতো উপযোগবাদী চিন্তাবিদরা জীবন ও জীবিকার অধিকারের সম্মিলিত দায়িত্বের দিকটি তুলে ধরেন। মার্কসবাদী দর্শন অর্থনৈতিক কাঠামো এবং শ্রেণী সম্পর্কের বিস্তৃত প্রেক্ষাপটে জীবিকার অধিকারকে দেখে। এটি যুক্তি দেয় যে জীবিকার অধিকার একটি সমাজে সম্পদের বন্টনের সাথে যুক্ত এবং প্রয়োজনীয়তাগুলিতে ন্যায়সঙ্গত অংশ নিশ্চিত করার জন্য অর্থনৈতিক ব্যবস্থার রূপান্তরের আহ্বান জানায়।
সারমর্মে, জীবন ও জীবিকার অধিকার এই ধারণাটি একটি ঐক্যবদ্ধ নীতিতে একত্রিত করে যা জীবনের সুরক্ষা এবং বেঁচে থাকার অপরিহার্য প্রয়োজনগুলির বিধান সমন্বিত করে ব্যক্তির অধিকারকে নিশ্চিত করে। এই অধিকার স্বীকার করে যে জীবন রক্ষা করা শুধুমাত্র শারীরিক ক্ষতি প্রতিরোধের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয় বরং এটি একটি মর্যাদাপূর্ণ এবং অর্থপূর্ণ অস্তিত্বের জন্য অবদান রাখে এমন বিস্তৃত কারণগুলিকে সম্বোধন করাও জড়িত। জীবন ও জীবিকার অধিকার একটি সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি ধারণার জন্ম দেয় যে, একটি মর্যাদাপূর্ণ এবং সমৃদ্ধ জীবনের অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয় শর্তের বিধান অন্তর্ভুক্ত করা অপরিহার্য। এটি মানুষের মর্যাদা, সমষ্টিগত মঙ্গল এবং সামাজিক কাঠামো তৈরির প্রতি অঙ্গীকার প্রতিফলিত করে যা ব্যক্তিদের তাদের জীবনের সম্ভাবনা উপলব্ধি করতে সহায়তা করে।
১.১ ইসলামের দৃষ্টিতে জীবন ও জীবিকার অধিকার
ইসলামে মানব জীবনকে পবিত্র বলে মনে করা হয় এবং ইসলামের পবিত্র গ্রন্থ কোরআনে মানব জীবনের পবিত্রতার উপর জোর দেয়। ইসলামী শিক্ষা অনুসারে, জীবন একটি ঐশ্বরিক দান, এবং প্রত্যেক ব্যক্তির মর্যাদা ও নিরাপত্তার সাথে বেঁচে থাকার অধিকার রয়েছে।
জীবন এবং জীবিকার ধারণাটি একটি ঐশ্বরিক চুক্তি এবং সমস্ত জীবের জন্য প্রদত্ত মৌলিক অধিকার হিসাবে অন্তর্ভুত। আল-কোরআনে আয়াতে, বিশেষ করে সূরা আল-হিজরে (১৫:১৯-২৩) মূলে রয়েছে, জীবন ও জীবিকার অধিকার সমস্ত জীবনের চূড়ান্ত প্রদানকারী এবং ধারক হিসাবে আল্লাহর স্বীকৃতি। এই আয়াতে (১৫:১৯-২৩): “এবং পৃথিবী – আমরা একে বিস্তৃত করেছি, এবং তার উপর পর্বতমালা স্থাপন করেছি এবং তাতে ভারসাম্যপূর্ণভাবে সর্বপ্রকার (জীবন) উৎপন্ন করেছি, এবং প্রদান করেছি। তাতে তোমাদের (হে মানুষ) জীবিকা নির্বাহের জন্য এবং সেই সাথে সকলের (জীবন্ত প্রাণীদের) জীবিকা নির্বাহের উপায়, যাদের জীবিকা তোমাদের উপর নির্ভর করে না। জীবিকা নির্বাহের এমন কোন মাধ্যম নেই যার মজুদ আমরা ধরে রাখি না, কেবলমাত্র সুনির্দিষ্ট পরিমাপে তা বের করে আনছি। এবং আমরা বায়ুকে উর্বর করার জন্য ছেড়ে দিয়েছি, এবং আমরা আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছি এবং তা তোমাদেরকে পান করতে দিয়েছি: এবং এর উৎসের নিষ্পত্তিকারী তোমরা নও- কেননা, দেখ, আমরাই জীবন দান করি এবং মৃত্যু ঘটাই। এবং আমরাই চিরন্তন উত্তরাধিকারী।”
আল-কোরআনের এই আয়াতগুলো এই ধারণার জোর দেয় যে আল্লাহই হচ্ছেন জীবনের চূড়ান্ত দাতা এবং রিযিক প্রদানকারী; এবং সমস্ত জীবের জন্য জীবিকার উপায়। এই বিষয়টাকে হাইলাইট করে যে পৃথিবীর সবকিছুর শুরু ও শেষ পর্যন্ত আল্লাহর কাছে তার উৎস রয়েছে এবং তিনিই জীবন দান করেন এবং মৃত্যুর সাথে মোকাবিলা করান। অনুচ্ছেদটি আরও উল্লেখ করে যে আল্লাহ সমস্ত প্রাণীর জন্য একটি ভারসাম্যপূর্ণ উপায়ে জীবিকা সরবরাহ করেন এবং তিনি বায়ু এবং জলের মতো প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ রাখেন যা পৃথিবীতে জীবনকে বজায় রাখে। অনুচ্ছেদটি এই ধারণাটিকেও তুলে ধরে যে মানুষের তাদের রিযিকের উত্সের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ নেই, এটি শেষ পর্যন্ত আল্লাহর কাছ থেকে আসে। সামগ্রিকভাবে, এই অনুচ্ছেদটি এই ধারণাটিকে শক্তিশালী করে যে আল্লাহই সমস্ত জীবনের চূড়ান্ত প্রদানকারী এবং ধারক এবং তিনি পৃথিবীতে জীবনকে টিকিয়ে রাখার সমস্ত প্রাকৃতিক প্রক্রিয়ার নিয়ন্ত্রণে রয়েছেন।
ইসলামে আল্লাহ প্রত্যেক মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে বাঁচার অধিকার দিয়েছেন। আল-কোরআনে আল্লাহ বলেন, “যে ব্যক্তি হত্যা বা পৃথিবীতে বিপর্যয় ছড়ানো ব্যতীত কোন প্রাণকে হত্যা করে সে যেন সমগ্র মানবজাতিকে হত্যা করেছে। এবং যে একটি জীবন রক্ষা করে সে যেন সমস্ত মানবজাতিকে জীবন দিয়েছে। [৫:৩২]”। এই আয়াতটি একটি জীবন হত্যার বিশালতার উপর জোর দেয় এবং বিপরীতভাবে একটি জীবন বাঁচানোর মহান পুরস্কার এবং পুণ্যকে তুলে ধরে।
তাই সকল সৃষ্টিরই জীবন ও জীবিকার অধিকার রয়েছে। জীবন ও জীবিকা পাওয়ার অধিকার একটি “হক্ক” যা আল্লাহ সমস্ত সৃষ্টিকে দিয়েছেন। এটি এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে যে সমস্ত জীবন, বিধান এবং রিজিক শেষ পর্যন্ত আল্লাহর কাছ থেকে আসে। এই বিশ্বাস অনুসারে, আল্লাহ তায়ালা যা কিছু আছে তার উৎস এবং তিনি সমস্ত জীবিত প্রাণীর প্রয়োজন সৃষ্টি করেছেন এবং সরবরাহ করেছেন।
১.২ অধিকারের সাথে যুক্ত কর্তব্য:
যেমনটি আমরা পূর্বে আলোচনা করেছি, “হক্ক” শুধুমাত্র আমাদের অধিকার দেয় না বরং কর্তব্য ও দায়িত্বও নির্ধারণ করে। এই কর্তব্যের দুটি স্তরে প্রকাশ পায়: প্রথমত, স্রষ্টার প্রতি আমাদের কর্তব্য এবং দ্বিতীয়ত, তাঁর সৃষ্টি, মানবতার প্রতি আমাদের কর্তব্য। প্রথম স্তরে, স্রষ্টার (আল্লাহ) প্রতি আমাদের কর্তব্যগুলি তাঁর আমাদের জীবন ও জীবিকা দান থেকে উদ্ভূত হয়। দ্বিতীয় স্তরে, আমাদের কর্তব্য সৃষ্টিতে প্রসারিত, সমস্ত মানবতা এবং প্রাকৃতিক বিশ্বকে ঘিরে। এই স্তরটি প্রতিটি ব্যক্তির জন্য আল্লাহ কর্তৃক প্রদত্ত অধিকারকে সম্মান ও রক্ষা করার জন্য আমাদের কর্তব্য ও দায়িত্বের উপর জোর দেয়।
জীবন ও জীবিকার অধিকার একদিকে, একটি মর্যাদাপূর্ণ অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয় জিনিসগুলির জন্য আমাদের অধিকার নিশ্চিত করে। অন্য দিকে, এটি অন্যদের জন্য এই অধিকারগুলিকে সম্মান ও বজায় রাখার দায়িত্বে আমাদের জন্য কর্তব্য তৈরী করে। অতএব, জীবন ও জীবিকার অধিকারের সাথে থাকা দায়িত্ব ও বাধ্যবাধকতাগুলি হলো:
১.৩ স্রষ্টার প্রতি কর্তব্য:
আল্লাহ হলেন পরম হক বা অধিকার এবং সকল অধিকারের উৎস। যেহেতু আল্লাহ সব কিছুর স্রষ্টা এবং জীবনের ধারক, তাই তাঁর একত্ববাদে বিশ্বাস করা এবং তাঁকে সকলের স্রষ্টা হিসাবে বিশ্বাস করাই তাঁর উপযুক্ত ন্যায্যতা। এখানে আল্লাহ আমাদের বেঁচে থাকার অধিকার দিয়েছেন অর্থাৎ জীবন ও জীবিকার, তাই আল্লাহকে সকলের স্রষ্টা ও পালনকর্তা হিসেবে বিশ্বাস করা একটি নৈতিক দায়িত্ব। আমাদের এই নৈতিক বাধ্যবাধকতা অর্থাৎ আল্লাহকে স্রষ্টা ও পালনকর্তা হিসাবে বিশ্বাস করার মাধ্যমে আল্লাহর “হক্ক” বা অধিকার পূরণ করি।
কর্তব্যের পাশাপাশি দায়িত্বের মধ্যে রয়েছে জীবন ও জীবিকার চূড়ান্ত উৎস হিসেবে আল্লাহর ভূমিকাকে স্বীকার করা এবং রিযিকের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা। স্বীকার করা যে সমস্ত জীবন এবং জীবিকা স্রষ্টার কাছ থেকে আসে। মুমিনগণ আল্লাহর জীবন ও রিজিকের উৎস সম্পর্কে অবগত হবেন। এই সচেতনতা সমস্ত জীবের আন্তঃসম্পর্ক এবং তাদের জীবন ও প্রয়োজনের জন্য আল্লাহর উপর তাদের নির্ভরতা সম্পর্কে গভীর উপলব্ধির দিকে পরিচালিত করে। এটি বিনয়, নম্রতা এবং স্রষ্টার উপর নির্ভরতার অনুভূতি জাগিয়ে তোলে।
আমরা সকলের স্রষ্টা হিসাবে আল্লাহর একত্বে বিশ্বাস করতে এবং আল্লাহর দেওয়া রিযিকের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা আমাদের দায়িত্ব। সুতরাং, জীবন ও রিযিকের অধিকার আল্লাহর একত্বকে সকলের স্রষ্টা ও ধারক হিসাবে বিশ্বাস করার কর্তব্য সৃষ্টি করে। আল্লাহ ছাড়া কোন স্রষ্টা এবং ধারক নেই – এটি ইসলামের মূল বিশ্বাস এবং একেশ্বরবাদ, এবং এই বিশ্বাস আল্লাহর একটি অধিকার যা পূরণ করা আমাদের দায়িত্ব।
১.৪ সৃষ্টির অর্থাৎ মানুষের প্রতি কর্তব্য:
আল্লাহ প্রত্যেক মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং জীবন ও জীবিকার অধিকার দিয়েছেন। তাই যখন আমরা অন্যান্য মানুষের সংস্পর্শে আসি, তখন আমরা স্বীকার করি যে তাদের জীবন ও জীবিকার অধিকারও সৃষ্টিকর্তার কাছ থেকে পাওয়া একটি “অধিকার”। এখানে “অধিকার” আমাদের জীবন ও জীবিকার অধিকার দেয় সেইসাথে প্রতিটি মানুষের জীবন ও জীবিকার অধিকার। যখন আমরা অন্য মানুষের সংস্পর্শে আসি, তখন “অধিকার” সেই ব্যক্তির জীবন ও জীবিকার ক্ষতি বা ধ্বংস না করার জন্য আমাদের জন্য একটি নৈতিক বাধ্যবাধকতা তৈরি করে। জীবন ও জীবিকার অধিকার অন্য মানুষের ক্ষতি না করে তাদের জীবন ও জীবিকাকে সম্মান ও রক্ষা করার দায়িত্ব থেকে উদ্ভূত হয়।
আল-কুরআনের এই [5:32] আয়াতের ব্যাখ্যায় আমরা আগেই বলেছি যে, আল্লাহ বলেন যে কেউ একজন নিরপরাধ ব্যক্তিকে হত্যা করে – সে সমগ্র মানবজাতিকে হত্যা করে; আর যে একটি জীবন বাঁচায়, সে সমগ্র মানবজাতিকে রক্ষা করে। আয়াতে মানব জীবনের পবিত্রতার উপর জোর দেওয়া হয়েছে। একটি জীবন নেওয়ার কাজটিকে অপরিমেয় পরিণতি এবং নৈতিক ওজনের একটি কাজ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। আয়াতে একটি সর্বজনীন নীতির পরিচয় দেয়, যেখানে বলা হয়েছে যে কেউ যদি অন্যায়ভাবে একটি জীবন গ্রহণ করে তবে তা সমগ্র মানবতাকে হত্যা করার সমতুল্য। এটি হত্যার অভিপ্রায়ে অন্যায়ভাবে হত্যা বা জীবিকা ধ্বংসের বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞার তীব্রতা এবং সর্বজনীনতাকে স্পষ্ট করে। এটি মানবতা, জীবন বাঁচানো এবং জীবনের সুরক্ষার কাজগুলির সাথে যুক্ত অপরিমেয় মূল্য এবং গুণকে তুলে ধরে।
সরাসরি জীবন বাঁচানোর পাশাপাশি, মানুষের জীবন রক্ষার জন্য জীবিকা সরবরাহও নৈতিক দাযিত্বের অন্তর্ভুক্ত। এগুলি এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে যে সমস্ত জীবন এবং জীবিকা আল্লাহর কাছ থেকে আসে এবং আল্লাহই সকলের চূড়ান্ত স্রষ্টা এবং জীবিকা প্রদানকারী। একক অর্জিত মালিকানার ধারণা ইসলামের মৌলিক বিশ্বাসের পরিপন্থী, বরং এটি মৌলিক বিশ্বাস যে আল্লাহ সকলের প্রদানকারী এবং প্রকৃত মালিক আল্লাহ। তাই, সমাজে ভারসাম্য ও ন্যায্যতা বজায় রাখার জন্য ন্যায্যভাবে এবং ন্যায়সঙ্গতভাবে এই রিযিক ভাগ করা একটি নৈতিক দায়িত্ব বলে মনে করা হয়। এটি অন্য লোকের “হক্ক” বা অধিকার হিসাবে বিবেচিত হয়।
১.৫ মানবতার প্রতি সামষ্টিক নৈতিক দায়িত্ব:
জীবন বাঁচানো ও রক্ষা করা এবং জীবিকা প্রদানের নৈতিক বাধ্যবাধকতা এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে যে আল্লাহ সমস্ত জীবিত প্রাণের চাহিদা পূরণ করেছেন। এই বিশ্বাসটি সমস্ত জীবের আন্তঃনির্ভরশীলতা এবং সংযুক্ততার একটি অনুস্মারক। আমাদের সকলের একে অপরের এবং পৃথিবীর যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব রয়েছে। অধিকন্তু, ইসলাম এই ধারণাকে শক্তিশালী করে যে জীবিকা এবং সম্পদ শুধুমাত্র আমাদের নিজেদের সুবিধার জন্য নয় বরং অন্যদের উপকারের জন্য ভাগ করা এবং ব্যবহার করার জন্যও।
১.৫.১ দায়িত্বশীল অভিভাবকত্ব:
সমস্ত জীবন, জীবিকা এবং সম্পদের উপর আল্লাহর মালিকানা স্বীকার করে, বিশ্বাসীদেরকে পৃথিবীর ভাল অভিভাবক হওয়ার দায়িত্ব অর্পণ করা হয়। এই দায়িত্বগুলির মধ্যে জীবন রক্ষা করা এবং পরিবেশের যত্ন নেওয়া, সম্পদের বুদ্ধিমত্তার সাথে ব্যবহার করা এবং খাদ্যের ন্যায্য বন্টন নিশ্চিত করা জড়িত, কারণ ইসলামিক শিক্ষায় মানুষকে পৃথিবীতে অভিভাবক (খলিফা) হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
১.৫.২ সামাজিক ন্যায়বিচার ও সমতা:
সমষ্টিগতভাবে, সমাজের ন্যায়বিচার ও ন্যায্যতার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার নৈতিক দায়িত্ব রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে জীবন রক্ষার জন্য কাঠামো বা নিয়ম তৈরি করা এবং সকলের সুবিধার জন্য জীবিকা ও সম্পদের সুষম বণ্টন নিশ্চিত করা। নিরাপদ জীবন, সম্পদের সুষ্ঠু বন্টন এবং সামাজিক ন্যায়বিচারে অবদান রাখে এমন পদ্ধতিগত সমস্যাগুলি মোকাবেলা করার দায়িত্ব সরকার এবং সমাজের। সরকার এবং সম্প্রদায়গুলিকে সিস্টেমিক সমস্যাগুলি মোকাবেলা করার আহ্বান জানানো হয় যা সম্পদের সুষ্ঠু বন্টন এবং দারিদ্র্য হ্রাসে অবদান রাখে। সরকারের নৈতিক দায়িত্ব হলো জনসম্পদ ব্যবস্থাপনায় স্বচ্ছতা এবং জবাবদিহিতাকে অন্তর্ভুক্ত করা এবং সকল নাগরিকের কল্যাণকে অগ্রাধিকার দেয় এমন নীতি প্রবর্তন করা।
১.৬ সারাংশ: জীবন ও জীবিকার অধিকার
জীবনের সুরক্ষা এবং মৌলিক চাহিদাগুলির বিধানকে একত্রিত করে, একটি অর্থপূর্ণ জীবনের অস্তিত্বের প্রয়োজনীয় অংশগুলিকে স্বীকৃতি দেয়। ইসলামী শিক্ষার মূলে থাকা, কোরআনে মানব জীবনের পবিত্রতার উপর জোর দেওয়া হয়েছে, যা জীবন ও জীবিকাকে ঐশ্বরিক দান হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। এই অধিকারের সাথে জড়িত কর্তব্যগুলি একটি দ্বৈত দায়িত্ব তৈরি করে – একটি স্রষ্টার প্রতি, আল্লাহকে জীবন ও জীবিকার চূড়ান্ত উত্স হিসাবে স্বীকার করা এবং অন্যটি সৃষ্টির প্রতি, সহমানবদের অধিকারকে সম্মান করা। মানবতার প্রতি নৈতিক দায়িত্বের মধ্যে কেবল জীবন বাঁচানোই নয় বরং ন্যায্য ও ন্যায়সঙ্গত উপায়ে জীবিকা সরবরাহ করাও অন্তর্ভুক্ত। ইসলাম সকলের সুবিধার জন্য সম্পদের সুষ্ঠু বণ্টন নিশ্চিত করে সামাজিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার জন্য দায়িত্বশীল স্টুয়ার্ডশিপ এবং সম্মিলিত প্রচেষ্টার উপর জোর দেয়। জীবন ও জীবিকার অধিকার, এইভাবে মানুষের মর্যাদা, পরস্পর নির্ভরতা এবং সামাজিক কল্যাণের জন্য বৃহত্তর অঙ্গীকারকে অন্তর্ভুক্ত করে।
